浪費的宗教活動是悲劇 (The Tragedy of Wasted Religious Activity)
作者：陶恕 (A. W. Tozer, 1897-1963)
人類各種活動中，不少是徒勞無功的，尤以基督教圈子內的活動為甚。
參加主日或禱告聚會花費了整整一小時，結果毫無得益。這種情形，我們是司空見慣的。最近，寫著“到你心中選定的地方聚會”的標語大受歡迎，在四處張貼著。它總算還能提醒在這追求物質文明的社會中生活的人，要追求那連金錢也不買到的珍貴寶藏。人若賺得全世界，亦沒有什麼益處。這類標語表面看來雖然還有一點作用，但其價值亦僅止於此而已。我們不要忘記，有人一生經常聚會，卻沒有使他在靈性方面更長進。
在主日聚會裏，一般教會的禱告都是陳腔濫調，它會否蒙應允，大家亦毫無把握，只是說了出來，就心安理得而已。耳熟能詳的用詞、屬靈的腔調、感情十足的字句等，頗能產生表面上和暫時性的功效；可惜事實上，聚會的人並不因此更加親近神，靈性亦未因此而漸入佳境，對於天家的事，也不會因此而比往日更有把握。可是，竟然有人二十年來，每個主日例行的去聚會，花兩個小時來耐心地坐著聽道，聽完了便回家去。就這樣，他們二十年來浪費了足足一百七十多個工作日，而每日可工作的時間有十二小時。
希伯來書的作者指出，有些自認是基督徒的，竟然虛度年日，靈命毫無長進。他們原本可以令自己的生命更長進，但事實卻剛剛相反；他們亦有足夠的年日，可以使靈命長大成人，但到頭來仍是嬰孩。因此希伯來書的作者教導他們要離棄這些宗教上的虛妄行為，竭力進到完全的地步 (來五11至六3)。
光有活動，卻沒有生命裏的長進，正好是今天基督教各項活動的寫照。簡單說一句，它們都是徒然的宗教活動。
神永遠不斷運行，但這運行絕對不是徒然的；神的運行總是先有計劃和目標。人是照著神的形象造的，所以唯有在有目的的活動中，人才算沒有白活一場，這是很自然的事。無目的的活動，與人本來的生存價值和尊貴天性並不相稱。活動如果不能叫人向著既定的目標移近一步，那就是枉然；但大多數的基督徒都沒有明確的目標，因此在周而復始的慣性宗教活動中，不斷地浪費時間和精力。事實上，神亦知道他們根本沒有太多的時間和精力可以浪費，每次聚會後，剩下來能用得上的時間和精力就更少了。這樣的浪費，足可成為希臘悲劇詩人哀斯區羅 (Aeschylus)，或義大利詩人但丁 (Dante) 寫詩的題材。
作成浪費的基本原因，不外是下列三種：信徒對聖經真理的無知、不信，或不肯順服。
我認為大多數基督徒是出於無知而犯上這樣的錯誤。可能在他們初信的時候，思想上根本還未有充分的準備。但經不起別人的勸導，糊裏糊塗就信了。近三十年來信主的人，肯定聽過人這樣說：只要人肯接納耶穌做個人的救主；萬事自可迎刃而解。講道的人，有時還會加上一句：一信了主，就有永生；如果離世前主仍未再來接教會到半空中與祂相會，那麼信徒離世後，一定會到天家去。
就這樣，有人忽忙地信了主；在以後的日子中，再沒有機會接受進一步的教導。這些初信的人，就如工匠手裏拿著鐵錘和鋼鋸。卻沒有工程的藍圖一樣，結果無從下手，連要造的工程是什麼，也全無概念，只好習慣地每主日把工具拿出來打磨一下，然後又把工具放回箱子裏。
可是，信徒有時枉然勞苦，是因為他們不信。我們或多或少都犯過這種錯誤。在私禱或公開禱告裏，我們總向神求一些祂早已作成的事，或者是因著我們的小信而使祂不能成就的事。我們呼求祂向我們發聲說話，但事實上祂已把話說過了，或者祂當時正向我們說話。我們求祂來到我們當中，而事實上祂已與我們同在，只等我們睜開眼認定祂。我們有時懇求聖靈充滿，但因為我們懷疑不信，聖靈根本無法做工。
信徒心中如果不肯順服主，神亦無法向他啟示。在一些明顯的真理上，人如果拒絕順服神，或定意抗拒主的命令，他參加的一切宗教活動馬上都會變成徒然。他可以花五十年來參加教會崇拜，卻徒勞無功；他可以照例作十一奉獻、教主日學，或站在講臺上講道，或參加詩班，或編寫教會刊物，甚至主持聖經研討班，一直到年老衰敗的晚年，但很可能是一事無成，萬事成空。所以聽命勝於獻祭。
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