2. 文章：合宜的分離 (Divisions Are Not Always Bad)

合宜的分離 (Divisions Are Not Always Bad)

作者：陶恕 (A. W. Tozer, 1897-1963)

何時要合一？何時須分離？這是個大難題。若要獲得正確的答案，就需要有如所羅門一般的智慧了。

為了解決這問題，有人就採用粗略的假定，並說「聯合團結就好，分離破裂就不好，這是簡單不過的」。但這種信口開河的說法，無疑忽視了歷史的教訓，也忽略了，人所賴以生存的一些屬靈法則。

假如所有好人都主張合一，而壞人主張分離，或者兩方剛好相反，那就會叫事情容易解決了。又假如能夠證明，神常喜悅合一，而魔鬼則常常散播分離的話，那我們生存在這紛亂混淆的世界中，亦能容易辨認正路。但事實並非如此。

該合一的就聯合起來，該分離的就分隔開來，這樣的安排是智慧的。不同類的成分，即使能組合起來，結果也不會理想。同樣地，如果把同類的成分，勉強分隔，也一定不合宜。這個定律，適用於政治和科學方面，也適用於道德和屬靈的事上。

第一位使事物分離的，是神自己。祂在創造天地的時候，把光從黑暗中分別出來，這就奠定了神在自然界中和祂的恩典中，行事的法則。光明和黑暗是互不相容的，要將兩者混和在一起，是絕不可能的，若勉強這樣做，結果是兩者俱失，只剩下一片灰暗，一片模糊。

在現今的世界裡，萬事分野鮮明的情況，已不常見了。世人犯罪墮落，罪惡引致一切事物夾雜不清，麥子和稗子同長在田裡，山羊和綿羊同居，義人和惡人的田地相鄰，福音差會的隔壁就是舞廳。

但事態不會永遠是如此的。時候將到，綿羊要從山羊群中分別出來，稗子也要從麥堆中薅出來，神會再一次叫光明和黑暗分開，那時候就各從其類了。稗子給收集起來，丟在火裡，麥子卻要存進倉裡去。那時陰翳會如雲霧消失，所有事物之間的分野，就會顯明出來。陰間還是陰間，而天家則是有神生命和性情的人，所要去的地方。

我們都在忍耐地等待那時辰的來臨。但目前基督徒和教會要面臨的問題，卻是我們該與何者合一？該與何者分離？共存不成問題，但談到合一與相交的話，我們就要慎重考慮了。麥子和稗子同長在一塊田裡，難道兩者要混種？綿羊也和山羊同在一處吃草，難道兩者要雜交？義人和惡人同時分享甘霖和陽光，但難道他們會忘記，彼此之間屬靈生命上的歧異，而互相通婚嗎？

眾人對以上問題的答案是是的，為了合一而合一，四海皆兄弟，團結是何等神聖的號召，人不惜犧牲一切去爭取團結。為了要把天堂和地獄聯絡起來；或是為了高舉，一個毫無神話語，作爲根據的合一主張，連真理也被扼殺了。

教會若肯接受聖靈的光照，一定不會上當。在這沉淪的世界中，我們斷不能用妥協來換取合一。我們所重視的，是向神盡忠，持守真理，保持無虧的良心。這一切珍貴如明珠，要比俄斐的精金和礦場中的鑽石，更為可貴。

為了這些明珠，有人甘願忍受貧困、監禁，甚至於死。這等忠心跟隨基督的信徒，就在我們眼前，例如在鐵幕國家裡，就有不少信徒，忠心到底，最後無聲無息地逝去，不為世人所知，也未曾受人歌功頌德，但他們卻是神所知的，是父神心中所寶貴的。到了審判的大日子，人一切隱私都要給揭露出來時，他們就要站出來，為他們所行的一切得賞賜。這些人要較那些因膽怯，而盲從合一，跟隨潮流、去高喊四海一家的人，實在有智慧得多。

馬基雅維李主義 (權謀) 的政治領袖們，常高喊「先製造分裂，然後各個擊破」的口號。但撒旦更高明，採用的手法就是「使之聯合起來，然後一起征服」。

野心勃勃的獨裁者，必須先使全國聯合起來，才能叫它就範，使用的手法，不外是高舉民族自尊，或以報仇雪恨為共同目標，使人民聯合起來，然後才容易把軍政大權獨攬一身，甚至可以任意操縱法律，結果全國就完全統一和劃一，與牲畜場或集中營裡的情況無異。就在本世紀中，我們也不只一次目睹這種情況出現，而世界會再目睹一次，那就是地上萬國，將在敵基督之下，被聯合起來。

當迷途的羊群，快要從懸崖峭壁墜下時，個別的綿羊，唯有馬上離開羊群，才能拯救自己。當那一刻，如果我們繼續一致行動，只有帶來整體的滅亡，如要保存生命，就要明智地馬上分別出來。

將同類相似的東西結合起來，或把異類有別的東西分開，都會產生力量。我們基督徒今天所需要的，也許不是更多的聯合，而是明智而勇敢地分別出來。人人都希望和平，但有時刀槍背後會帶來復興。