陶恕的著作《同釘十架》之引言
作者：斯奈德牧師 (Rev. James L. Snyder，陶恕書籍的主編)
一個艱難的信息
陶恕常坦言，自己寧願無時無刻只去談論神：講述祂是何等奇妙，朝向天國、每天領受祂的福分是多麼的美好。他情願傳講這樣的正面信息，但聖靈卻攪動他，要追求有關神更深層的事情。基督徒的生命不單是從過去及罪中被拯救，或是在通往天堂的路上有個愉快的旅途，而是還有比這些更多的。
陶恕看到當時的福音派和基要派教會向世界就範，重蹈自由派教會的覆轍，為此他感到不安。眼看這些教會向屬世的價值觀妥協，同時逐漸跌落在自由主義那些烏煙瘴氣的謬誤裡面，他很煩惱。福音派教會不單用屬世的方法去提高會眾出席率，教會領袖也利用這些手法去宣傳自己，這對他亦是痛心的事。
這是一個很多人稱為「信主易辦論」(easy believism) 的時代。簡單來說，意思是如果你說你相信耶穌，所有其他事情便都易辦，沒有問題。你不須要作出任何改變，因為神會按你的本相來愛你。這樣的信息把陶恕激怒，亦同時帶出他的所長。
正正是為了這個原因，陶恕在晚年的宣講和著作，強調活出「被釘十架的生命」的重要性。他感到內在屬靈的催促，叫他去吹響清澈刺骨的號角，叫眾教會回到基督教最根本的信息，就是「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」(西一27)。他曾多次說過：「神不是呼召我與人交換好處，互惠互利。」任何曾經聽過他講道或讀過他社論的人，都知道這句話是真的。他沒有興趣去讓人自我感覺良好；事實上，他的作為的效果正好相反。對陶恕來說，任何人甚或是任何基督徒的裡面並沒有美善，唯一的美善是在基督裡。
陶恕的目的不是去攻擊人，但當他在愛中看到真相，一定會試圖如實說出來。你可以想像，這樣不容易為他贏得友誼。有一次，他告訴在倫敦的鍾馬田博士，說博士的講道已令全美國的培靈研經會都不敢再請博士講道了。當然，這話有點誇張，因為直至臨終前，鍾馬田博士仍不斷接獲美國各地培靈研經會的邀請，只是有些地方在會後便沒有第二次邀請而已。縱然這樣，陶恕在這個議題上的立場仍然強硬，絕不妥協，因為他覺得福音派教會的情況嚴峻。他不認為神叫他去安撫人心，相反，他的召命是去惹某些人生氣。
與陶恕長期合作的助理牧師麥卡菲 (Ray McAfee) 告訴我一件事：有一次，陶恕出席一個慶祝五十周年的聖潔會議，並且擔任大會的主講嘉賓。在他講道前有一連串的預備活動。人們四處胡鬧著，攪擾別人或是即興地唱起歌來，就像在卡拉OK一樣，所有人都在歡樂的時光中慶祝周年紀念。麥卡菲看見陶恕的右腳不停地踏地，而且坐得愈久，踏得愈頻密。他就知道陶恕感到不對勁了。
當陶恕踏上講壇，擲下的第一句話是：「你們這些聖潔的人發生了什麼事？」然後，陶恕把他們拖進他們從未到過的「屬靈柴房」教訓一頓。沒有什麼東西比關乎神的事更值得陶恕認真對待。陶恕是個風趣幽默的人，但他認為神子民的聚會不是一個嬉戲的場合，而是一個讓人敬拜和讚美神的時間。對陶恕來說，靠娛樂來吸引會眾，並不是基督教會的所為。
「被釘十架的生命」之挑戰
這本書是對付陶恕所指的屬靈頑疾的特效藥；病情愈嚴重，治療方法愈極端。正因為這樣，陶恕願意毫不妥協地以「被釘十架的生命」的信息與人抗衡。
我必須指出，這信息對陶恕來說不是沒有代價的。他的親朋戚友經常誤解他。他曾用自身的經歷寫過一篇以〈聖徒須獨行〉(The Saint Walks Alone) 為題的社論。隨波逐流很容易，但委身去活出「被釘十架的生命」的人卻經常要迎著反對和誤會之風逆流而上。
沒有留言:
張貼留言