(這張照片是講道王子-司布真的圖書館。博覽群書的司布真，收藏了ㄧ萬兩千本書，願我們也效法他，竭力追求！)
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2020年4月18日 星期六
2020年4月10日 星期五
2020年4月7日 星期二
2020年4月4日 星期六
3. 靈修短文：關閉於神自己
關閉於神自己
作者：喬治華生 (George D. Watson,1845-1924)
關上門，你和你的兒子在裡面。(王下四4）
他們必須獨自與神同在；因為他們面對的，不是自然的定律，不是人的支配，不是教會，甚至不是神的先知；他們必須從ㄧ切的受造物、倚靠的環境、可信的理由中，被隔離出來，一躍而起，進入那浩瀚的藍色星空，來單單地緊緊抓住神，聯繫於神蹟的源泉。
這是與神來往的課程之一，每一個信徒在隔離的密室中，操練禱告和信心是非常有果效的。
在許多時候和地方，神會在我們的四周，以神秘的圍牆來環繞我們，切掉所有的支持後盾，以及平常做事的方式，把我們關閉於神聖的事物之中，全新且從未想到過的事物，以至於舊的不再適用了。在那裡，我們就是不知道何事會發生；在那裡，神正在裁切我們生命的布料，形成新的樣式；在那裡，祂使我們仰望祂自己。
多數的信徒都過著ㄧ種令人厭倦的生活，他們幾乎可以計算出什麼事情會發生；但是神所特別帶領出來的聖徒們，祂把他們關閉於一處境地，在那裡，他們所知道的就是神托住了他們，神與他們來往，他們的盼望單單來自於祂。
像這個寡婦一樣，我們必須從外面的事物分離出來，內心裡面單單地歸屬於神，好使我們看見祂的驚奇！
1. 文章：這世界是遊樂場，還是戰場？
這世界是遊樂場，還是戰場？
(This World: Playground or Battleground?)
(This World: Playground or Battleground?)
作者：陶恕 (A. W. Tozer, 1897-1963)
對我們來說，一切事物之所以然，不但要看事物的本身，也視乎我們對事物存有什麼態度。換句話說，我們對事物的態度，可能比事物本身更為重要。
這道理可說是人所共知的，也是老生常談了。但既然有道理，我們就不能因此把它當作陳腔濫調而置之不理。
說來奇怪，事實本身雖然固定不變，但我們對事實的闡釋，卻往往隨著時代而轉變。
一個現成的例子就是我們生存的世界。這世界已存在了不少個世紀，已是固定的事實，並未因時代變遷而有變易。但近代人對世界的看法，與我們的父輩有天淵之別。由此可見，我們對事物的闡釋，能產生何等巨大的影響。對我們來說，世界不只是它本身怎麼樣，而是我們認為世界是怎麼樣。因此，我們對世界的認知與闡釋，完美與否，就決定了它帶給我們的，是福還是禍。
我們只要追溯至美國立國的初期，就能領會近代人的心態，如何與前人大有分別。在當年，美國人一般的思想，深受基督教的影響，視世界如戰場。他們相信世界中，有兩股對峙的勢力：一邊是罪惡、撒但和陰間的權勢；另一邊是神和公義，並天國的能力。這兩股勢力成了對壘的陣營，彼此互不相容，世人須從中取捨、選擇，不能保持中立；不是生，就是死；不是天堂，就是地獄。如果人要站在神這一邊，就得好好準備向神的仇敵宣戰。在地上的爭戰，是真實而又殊死的，而且會持續一生之久。人盼望爭戰完畢後，便安返天家，到時可以放下武器，安享神為他們預備的產業。
當年教會講道的信息和詩歌，往往是關乎爭戰的，有時還充滿著思鄉的情懷。基督精兵渴望返回天家，與主永遠同在；當他們想到爭戰結束，凱旋而歸的時候，歌聲充滿了悲壯的心境。不管是在仇敵面前浴血衝鋒，或是渴慕戰爭結束後，安返天家，他們永遠不會忘記，身處的世界是戰場，其中已有多人負傷流血，甚至犧牲了。
這種態度無疑是合乎聖經的真理。除去聖經中無數的預表和隱喻，我們仍可得出一個切實的教導：在這世界中，充滿著巨大的屬靈勢力，而人是屬靈的，所以就免不了被牽涉在其中。邪惡的勢力決意要毀滅人類，但基督要藉著福音的大能，把人拯救出來。所以人若要得拯救，就必須憑著信心和順服，站在神的這一邊。這就是我們父輩所相信的，我們亦相信這正是聖經的教訓。
今天的情況卻大不相同了。事實雖然依舊不變，但人的看法已完全改變了。人不再以世界為戰場，反倒把它當作遊樂場；我們在世上非為爭戰，乃是要盡情享樂；我們不是身處異地，而是已經以世界為家了；我們不是準備好好地去活，而是已經正在舒適地過活了，並盡其所能，設法擺脫一切的禁止和挫折，以便能夠盡情享受人生。我們相信這就是近代人的人生哲學。不少人已這樣公開承認，還有更多人索性心照不宣地如此遊戲人間。
這種態度深深地影響著基督徒，甚至深信聖經的福音派信徒，也不能倖免。他們把數字反覆顛倒，算錯了還強說已求得正確的答案。說出來真叫人難以置信，但事實卻是如此。
現在的福音派信徒，大部分已接受了這個看法，認為這世界並非戰場，而是遊樂場。如果有人直截了當地提出質疑時，他們會設法逃避，不肯正面答覆這問題；但他們的行為、品行是沒辦法隱藏的。他們其實希望兩者兼得：得著基督，同時又得著世界。他們還喜滋滋地告訴人，信主不一定要放棄享樂的人生，信奉基督教是最快活不過的事了。
基於這種人生觀，而舉行的"敬拜"，實際上已全然失去真正的意義。只差沒有香檳酒和酩酊大醉的酒徒，否則簡直與夜總會相去不遠。
這些年來，這種情形愈趨嚴重。今天，每個基督徒都有責任，認真地在聖經的光照下，好好檢視自己的屬靈光景，而且必須在明白聖經的教導之後，就立刻照著去行，即使要捨棄從前所接受的虛假，也在所不惜。
如果要對神和來世有正確的認識，我們就必須對目前所處的世界，有正確的觀念，弄清楚自己與它應有的關係。這件事實在太重要了，我們絕對不能等閒視之啊！
這道理可說是人所共知的，也是老生常談了。但既然有道理，我們就不能因此把它當作陳腔濫調而置之不理。
說來奇怪，事實本身雖然固定不變，但我們對事實的闡釋，卻往往隨著時代而轉變。
一個現成的例子就是我們生存的世界。這世界已存在了不少個世紀，已是固定的事實，並未因時代變遷而有變易。但近代人對世界的看法，與我們的父輩有天淵之別。由此可見，我們對事物的闡釋，能產生何等巨大的影響。對我們來說，世界不只是它本身怎麼樣，而是我們認為世界是怎麼樣。因此，我們對世界的認知與闡釋，完美與否，就決定了它帶給我們的，是福還是禍。
我們只要追溯至美國立國的初期，就能領會近代人的心態，如何與前人大有分別。在當年，美國人一般的思想，深受基督教的影響，視世界如戰場。他們相信世界中，有兩股對峙的勢力：一邊是罪惡、撒但和陰間的權勢；另一邊是神和公義，並天國的能力。這兩股勢力成了對壘的陣營，彼此互不相容，世人須從中取捨、選擇，不能保持中立；不是生，就是死；不是天堂，就是地獄。如果人要站在神這一邊，就得好好準備向神的仇敵宣戰。在地上的爭戰，是真實而又殊死的，而且會持續一生之久。人盼望爭戰完畢後，便安返天家，到時可以放下武器，安享神為他們預備的產業。
當年教會講道的信息和詩歌，往往是關乎爭戰的，有時還充滿著思鄉的情懷。基督精兵渴望返回天家，與主永遠同在；當他們想到爭戰結束，凱旋而歸的時候，歌聲充滿了悲壯的心境。不管是在仇敵面前浴血衝鋒，或是渴慕戰爭結束後，安返天家，他們永遠不會忘記，身處的世界是戰場，其中已有多人負傷流血，甚至犧牲了。
這種態度無疑是合乎聖經的真理。除去聖經中無數的預表和隱喻，我們仍可得出一個切實的教導：在這世界中，充滿著巨大的屬靈勢力，而人是屬靈的，所以就免不了被牽涉在其中。邪惡的勢力決意要毀滅人類，但基督要藉著福音的大能，把人拯救出來。所以人若要得拯救，就必須憑著信心和順服，站在神的這一邊。這就是我們父輩所相信的，我們亦相信這正是聖經的教訓。
今天的情況卻大不相同了。事實雖然依舊不變，但人的看法已完全改變了。人不再以世界為戰場，反倒把它當作遊樂場；我們在世上非為爭戰，乃是要盡情享樂；我們不是身處異地，而是已經以世界為家了；我們不是準備好好地去活，而是已經正在舒適地過活了，並盡其所能，設法擺脫一切的禁止和挫折，以便能夠盡情享受人生。我們相信這就是近代人的人生哲學。不少人已這樣公開承認，還有更多人索性心照不宣地如此遊戲人間。
這種態度深深地影響著基督徒，甚至深信聖經的福音派信徒，也不能倖免。他們把數字反覆顛倒，算錯了還強說已求得正確的答案。說出來真叫人難以置信，但事實卻是如此。
現在的福音派信徒，大部分已接受了這個看法，認為這世界並非戰場，而是遊樂場。如果有人直截了當地提出質疑時，他們會設法逃避，不肯正面答覆這問題；但他們的行為、品行是沒辦法隱藏的。他們其實希望兩者兼得：得著基督，同時又得著世界。他們還喜滋滋地告訴人，信主不一定要放棄享樂的人生，信奉基督教是最快活不過的事了。
基於這種人生觀，而舉行的"敬拜"，實際上已全然失去真正的意義。只差沒有香檳酒和酩酊大醉的酒徒，否則簡直與夜總會相去不遠。
這些年來，這種情形愈趨嚴重。今天，每個基督徒都有責任，認真地在聖經的光照下，好好檢視自己的屬靈光景，而且必須在明白聖經的教導之後，就立刻照著去行，即使要捨棄從前所接受的虛假，也在所不惜。
如果要對神和來世有正確的認識，我們就必須對目前所處的世界，有正確的觀念，弄清楚自己與它應有的關係。這件事實在太重要了，我們絕對不能等閒視之啊！
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